川崎経子、日本基督教団の牧師であり、統一教会（現・世界平和統一家庭連合、以下家庭連合）の信者に対する「救出カウンセラー」として1980年代から活動した人物。
全国弁連通信
川崎は全国霊感商法対策弁護士連絡会（全国弁連）および日本基督教団と連携し、数百人の信者を拉致監禁する犯罪行為を主導した。これらの行為は刑法220条の監禁罪に抵触し、親子関係の崩壊、PTSD（心的外傷後ストレス障害）、廃人状態、自殺を生んだ。長野県小諸市の「いのちの家」は、監禁後の被害者をさらに拘束し、精神的苦痛を悪化させた。
2025年3月26日、日本基督教団が宗教法人審議会の委員として家庭連合の解散命令を全会一致で決定した事実は、加害者が被害者を裁く二重被害である。さらに、文部科学省が解散命令の裁判所提出資料の過半数を拉致監禁被害者の供述に依存した不条理は、犯罪的加害集団が犯罪により被害者を解散に追いやる言語道断の暴挙である。
「天の八衢の会（あめのやちまたのかい）」の動画、ブログ「あと10年をポジティブに生きる記録」、「全国弁連通信」等の情報を基に、川崎の心理と後悔、日本基督教団の不条理を検証する。信者父兄は、全国弁連ネットワークと日本基督教団の犯罪的実態に警戒すべきである。
拉致監禁は、個人の自由を不法に奪い、閉鎖空間で強制的な説得を行う行為であり、刑法220条（「不法に人を逮捕し、または監禁した者は、7年以下の懲役に処する」）に違反する犯罪。家庭連合信者を対象とした「保護説得」は、親や牧師が「子供を救う」と主張するが、同意のない拘束は違法だ。
川崎経子は、1985年からホテルやマンションで信者を監禁し、数百人に及ぶ犯罪行為を主導。全国弁連のネットワークと連携し、弁護士から紹介された親を対象に監禁を組織化した。「全国弁連通信」（2012年11月15日号）は川崎を美化するが、これは犯罪の隠蔽に他ならない。全国弁連の集会で共有されたノウハウは、統一的なトークマニュアル（「子育ての失敗」「子供が犯罪者になる」）を形成し、親を心理的に追い詰めた。
日本基督教団は、拉致監禁に関与した197人のキリスト教牧師のうち76人を擁する最大の犯罪的グループ。1988年の総会で「統一教会問題を宣教課題に」と決議し、1993年に「統一教会が消滅するまで活動を継続する」と声明。
これらを含む拉致監禁は年間300～350件のピークに達し、約4300人の被害者を生んだ。この「犯罪ビジネス」は、牧師が報酬を得て実行。竹迫之牧師は女性自身（2022年9月）で「信者を半ば監禁状態で説得する手法が主流だった」と自白し、被害者や共犯親族の証言が裏付ける。日本基督教団の反日極左的体質は、日本キリスト教協議会（NCC）を通じた「憲法9条改定反対」「日米韓軍事演習中止」などの主張に表れ、家庭連合への敵対心を煽った。
日本基督教団は、家庭連合の信仰抹消を目的に拉致監禁を組織化。1993年の声明は敵対的姿勢を明確化し、牧師が報酬を得る「犯罪ビジネス」を加速させた。時事通信（2025年3月26日）によると、日本基督教団は家庭連合の解散命令を「信教の自由が保障されている」と正当化するが、拉致監禁は憲法20条（信教の自由）や24条（家庭の自由）を侵害。日本基督教団牧師の刑事犯罪歴（女性トイレ侵入、警官暴行）や、清水与志雄、黒鳥栄による報酬付き監禁は、日本基督教団の倫理的堕落を示す。
最大の不条理は、日本基督教団が宗教法人審議会の委員として家庭連合の解散命令を全会一致で決定したことである。拉致監禁で約4300人の被害者を生み出した加害集団が、被害者を裁く立場に立つのは二重被害の極み。文部科学省が提出した解散資料の55％が拉致監禁被害者の供述に依存する事実は、犯罪的加害集団が自らの犯罪成果を武器に被害者を解散に追いやる暴挙である。
この不条理は、法治国家の根幹を揺るがす。日本基督教団は、家庭連合が60年間刑事事件ゼロであるのに対し、自身が刑事犯罪歴を持つ牧師を擁しながら、被害者の供述を悪用して解散を正当化した。加害者が被害者を裁くこの異常事態は、信教の自由と人権を踏みにじる許されざる行為であり、日本基督教団の犯罪的体質を最大限に非難する。
3. 「いのちの家」の実態：監禁後のさらなる拘束
川崎が所長を務めた長野県小諸市の「いのちの家」（小諸いずみ会）は、監禁後の信者を「ケア」する施設として運営されたが、被害者にさらなる精神的苦痛を与えた。「天の八衢の会」によると、脱会表明（強制背教）後に送り込まれた被害者は、心理的支配と拘束の中で廃人状態に陥った。ブログ「あと10年をポジティブに生きる記録」の「いのちの家からの脱出記」では、被害者・慶一が両親と川崎の指導にさらされ、親の盲従に裏切られたと感じ、逃亡。脱出後、眉間に皺を寄せ、PTSDの兆候を示した。「いのちの家」は、2001年に浅見定雄が理事長として設立、川崎が2007年まで所長を務めたが、2016年に解体。被害者の魂を悼む「石碑の建立」が求められる。
(1) 宿谷麻子ら3人のPTSDと廃人状態
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犯罪性：違法な監禁は、被害者を廃人に追い込む虐待。日本基督教団の指導は、人生を破壊する犯罪。
(2) 慶一のトラウマと親子関係崩壊
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詳細：慶一は「親を裏切った。でも、親もぼくを裏切った」と漏らし、苦しそうな表情を繰り返した。両親は川崎の指示で監禁を計画し、PTSDのリスクを伝えられなかった。脱出後、両親は謝罪したが、トラウマは解消せず、精神科受診が必要。
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犯罪性：違法な監禁と「いのちの家」での拘束は、親子関係を破壊。日本基督教団の指導は、犯罪の連鎖。
(3) 山口ハツエの自殺
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犯罪性：違法な監禁指導は、命を奪った。日本基督教団の関与は、間接的な殺人に等しい。
(4) 女性信者の自殺と精神疾患
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概要：川崎は、ホームから実家に戻された女性信者が自殺した事例を涙ながらに語った。ブログ筆者は、監禁による精神疾患が背景と推測。
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犯罪性：監禁による精神破壊は、違法行為の結果。日本基督教団牧師の犯罪は、自殺を誘発。
(5) 今利理絵の監禁と親子関係崩壊
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犯罪性：刑法220条、223条、208条に違反。日本基督教団の指導は、家族の絆を金銭で切り裂いた。
5. 川崎の心理：犯罪への正義感と晩年の後悔
川崎の心は、正義感と良心の呵責で分裂。「天の八衢の会」では、川崎が家庭連合を「悪」とみなし、正義を信じて犯罪行為に走ったと分析。だが、廃人状態、PTSD、自殺の現実を直視せず、正義感で違法行為を正当化した。米本氏は、初対面の川崎を「慈愛に満ちたクリスチャン」と評価したが、監禁の犯罪性を知り、「死臭が漂う」と表現。「全国弁連通信」は川崎を美化するが、犯罪の隠蔽に寄与。
晩年、川崎は後悔を露わにする。猿田彦との対話で、「本当は監禁したくなかった」と泣き崩れ、「人間を壊さないでほしい」との訴えに共感し、修復に協力。ブログでは、山口ハツエや女性信者の自殺に涙を流したことから、罪悪感を抱いていたと推測。「いのちの家」の被害も悔恨を深めた。後悔は、拉致監禁が犯罪であり、深刻な被害を生んだことを自覚した証左。
6. 非難：日本基督教団の不条理と二重被害の許されざる罪
日本基督教団が拉致監禁牧師の最多76人を擁し、最大の犯罪的グループだ。家庭連合信者約4300人を被害に遭わせた事実は、日本基督教団の倫理的堕落を象徴する。この日本基督教団が宗教法人審議会の委員として家庭連合の解散命令を全会一致で決定したことは、加害者が被害者を裁く二重被害の極致である。
文部科学省が提出した解散資料の55％が拉致監禁被害者の供述に依存する事実は、犯罪的加害集団が自らの犯罪成果を悪用して被害者を解散に追いやる不条理を露呈する。この暴挙は、法治国家の根幹を揺るがし、信教の自由と人権を踏みにじる許されざる罪である。
日本基督教団は、家庭連合が60年間刑事事件ゼロであるのに対し、自身が女性トイレ侵入や警官暴行の刑事犯罪歴を持つ牧師を擁する。にもかかわらず、被害者の供述を武器に解散を正当化したことは、倫理的・法的矛盾の極みである。拉致監禁は、米国では強制改宗が違法（Scott v. Ross, 1995年）、国連や米国務省から人権侵害と批判される行為。
日本基督教団がこの犯罪を組織化し、審議の場で被害者を裁く立場に立つことは、法治主義と正義を嘲笑う行為である。日本基督教団の反日極左イデオロギーは、家庭連合をスケープゴートにし、自らの犯罪を隠蔽する道具とした。
この不条理は、日本社会の倫理観と人権意識の危機を浮き彫りにする。日本基督教団の行動は、被害者の尊厳を二度踏みにじる非道な行為として、最大限の非難に値する。日本基督教団と全国弁連は、被害者への謝罪と賠償、親子関係修復への協力を即刻果たすべきである。
川崎と全国弁連・日本基督教団への評価は、犯罪の深刻さを反映して二極化。米本氏は当初、川崎を支持したが、2000年のつるし上げや宿谷らのPTSDを報じた記事への抗議に「怯え」を感じ、被害者への同情の欠如を批判。
「天の八衢の会」の中川牧師は、家族を破壊しながら正義を掲げる態度に不信感。猿田彦は川崎の「人間としての温かさ」を見出したが、被害は肯定的評価を圧倒。全国弁連と日本基督教団の美化は、犯罪の正当化に他ならない。
信者父兄は、全国弁連ネットワークと日本基督教団に警戒すべきである。弁護士や牧師に相談することは、違法な監禁に巻き込まれるリスクを孕む。「天の八衢の会」は、無料の相談窓口を提案し、犯罪の根絶を求める。日本基督教団の審議関与は、法治主義を歪める。信者父兄は、197人の牧師関与を認識し、巻き込まれないよう注意が必要である。
8. 社会的課題と川崎の遺産
川崎の犯罪行為は、全国弁連と日本基督教団の構造的問題を映す。親が相談先を見つけられず、弁護士や牧師に頼る状況が、拉致監禁を助長。「全国弁連通信」の美化や日本基督教団の声明は、犯罪の隠蔽を象徴。「いのちの家」は、監禁の延長として被害を悪化させた。
国際社会は、米国の強制改宗違法判例や国連の批判で、拉致監禁を人権侵害と非難。法的にも、後藤徹氏の裁判で違法性が確定した。川崎の死後も、全国弁連・日本基督教団の影響は被害を継続。川崎の晩年の後悔は、拉致監禁が犯罪であることを認めた瞬間だった。
家庭連合の解散命令は、全国弁連・ 日本基督教団の犯罪的体質を隠蔽するためのスケープゴートであり、被害者の二重の苦しみを増幅した。「天の八衢の会（あめのやちまたのかい）」は、日本基督教団と全国弁連に対し、親子関係修復の協力を求め、被害者の魂を悼む「石碑の建立」を提案。
